1000字(一)

  《格列佛游记》的作者乔纳森。斯威夫特是英国有名的小说家,是一位巨大的兵士跟超级讽刺巨匠。不置可否,《格列佛游记》这本书同样是一部优良的讥讽小说。但跟着时期的变更,英国当初的政府与社会现状早就有了很大改观,也就是说作者本来的写作用意已经不再存在事实意义,但这并不妨害《格列佛游记》在今天博得的普遍关注,新时代的读者们又赋予了它新的内涵,“……作品中那些空想性描述让人着迷……人们把它看作儿童文学作品,以为它包括儿童懂得世界的外向化的价值取向……”,我想,格列佛纪行的涵义还不止仅限于此,它其中也包含了更深入的教导意义。

  格列佛毕生的航海旅行,屡遇惊险,小人国里,先被君子们俘虏,后来又差点被刺瞎双眼;大人国中被伟人要挟卖命的上演,简直命丧黄泉……格列佛碰到的危险举不胜举,然而,在每次开端新的航海时他都义无反顾,这就是他对航海的执着。咱们不能说格列佛最后是了仍是失败了,但他确实取得了丰盛的人生阅历,让更有意思。这就使执着的成果,当你认定了本人的方向后,执着的寻求吧,不要容易废弃,不人能马马虎虎胜利。冰心说过,成功之花,人们往往惊羡它现时的明艳,然而当初,它的芽儿却渗透了的泪泉,洒满了就义的血雨……

  当然,无论任何事情仅仅有执着是不够的。在这方面,我们就要否认格列佛是一个非常有脑筋的人,虽然青年时期的格列佛始终踊跃的寻找各种机遇知识,进步自己的能力和素质,零零碎散地、七拼八凑地、他控制了各种航海常识和技巧,为自己的航海打下了坚实的基本。厚积方能勃发,这些积累让他日后受益匪浅----有足够的能力应答各种恶劣的前提。而对我们哪?青年时期恰是积聚知识,提高才能的要害时刻,虽然说人应该活到老学到老,但人终生中究竟只有一个学习的最佳机会。“时过而后学,则勤苦而难成”。我读过这样一首诗:曾经想穿过那段最无暇的时光/去实现所有缤纷的幻想/当回想那深深浅浅的足迹/不禁顿足扼腕/恨冬日太短/夏日不长/总想把那段没走好的时光再走一遍/便知该如何珍爱每一抹霞光/每一缕傍晚/从此再也不论懵懂与疏狂。合法年少的我们,正处在“最无暇的时间”,好好的爱护时光,好好学习知识,不致回顾时再“顿足扼腕”,悔不当初。

  第四次航海,格列佛被聘为船长。半途水手反叛,他被流放到“慧马国”。在那里,他遇见了一种有智慧的马,而且那里的马儿通人道,仁慈、仁爱、品格高贵。这是作者把自己对社会幻想注入到了慧马国,把最完善的人性灌注在慧马身上。人无完人,我们每个人不可能像慧马一样完美无暇,但有的基础品德我们还是应该具备的。比方慧马们素来就不知道什么是“扯谎”,而我们这里哪?现在在不少商场混充伪劣产品肆意横行,固然有消协出来主持公平,但这种景象还是屡禁不止,我想只有那些出产者真正把诚实取信放在心上时,这种事件才不会再产生。我们这些青年更应当把老实守信融进血液,铭记于心。

  格列佛游记中的教育意义深刻而深远,所在多有。


  1000字读后感(二)

  作为一名有思想有追求的有志青年,我看了这样一本书,这本书振奋了千百万的人。

  从这本宣传小册子可以看出,马克思和恩格斯有着显明而强烈的阶级观点,意欲为社会变更的哲学和舆论前驱,其前瞻力和雄心壮志十分撼人。宣言用资产阶级的发生和发展的历史论证其必定覆灭的运气,同时得到论证的,是资产阶级曾几乎统治世界作为数千年社会历史中最大的伏笔,必将勾画出无产阶级真正一统天下的宏图。

  《共产党宣言》揭示了资产阶级和无产阶层的实质对峙。对于对资的批评,马恩做到了前无古人的深刻。马恩坚信历史的车轮会将资产阶级碾成粉末:随着资本主义的进一步发展,本身弊病将超过其包容水平如同充气过火的气球直至爆裂。不外到目前为止,西方资本主义国家仿佛仍没进化到风雨飘摇。相反,西方现行的福利轨制、社会保障系统,已经大大缓解了资阶和无阶间的抵触,只管它们没能避过马恩正确预言的周期性经济危机,但从国民生涯程度来看,他们好像并不如马恩猜测般“生灵涂炭”。

  我已经表明了态度:读完《共产党宣言》我无奈评估马克思主义;然而我倒能够说说如何看待这一学说的见地。()这个才是我最想说的,中庸完了我总该代表自己说多少句。

  当前,社会主义在中国意识形态领域占领相对主导位置,这个就不必说啦,不然这门学科干嘛要占我4个学分?但问题在于,我不是很断定马克思主义是不是准确的。数学讲求逻辑,正确与过错光靠逻辑就能辨证出来;一条公式是错的,会有感性的数学家和追求逻辑的人站起来反驳它直到改正为止。数学很单纯。但哲学就不一样了,它往往主观而且很容易带上政治颜色。历史上哲学被迫与政治交媾的例子不少,德国希特勒就掉包了国度社会主义为种族哲学,成果毋庸赘述。当然当时的人们处于思想把持的高压下,很轻易佩服希特勒的扯淡,现在信息开放,从我能失掉的数据来看,我对马克思主义的正确性还是比拟有信念的。但是学说本身正确,并不代表声势浩大宣扬它的人说的都是对的。

  因而我感到,不管社会主义这种实践自身对错,当一种货色在意识状态范畴成为主导的时候,就更加有必要时时审阅它,这一点历史很清楚地告知过我们。你确定会料想我是不是想例举文革,我是不会告诉你的。拿这个全部民族犯傻冒的争脸旧事来譬喻当今的大好局势几乎大逆不道。换做别人这么说我也会很气愤,被别人骂傻冒没理由平心静气。但我想历史告诫我们的应该是思维的自在不该被扼杀。在马克思主义和迷信社会主义如斯盛行的年代,在这个社会主义几乎成为独一一面容许飘荡的政治旗号的国家,更加应该扩展思惟的容纳度。

  以上就是我的见解,不晓得你读后是什么感到,先说一句,这本书真的够厚的呢,真须要一些耐烦才行。