前赤壁赋（一）

　　苏东坡为宋朝豪迈派词风的一代巨匠，其作品作风豪放、视线辽阔、个性赫然、意趣横生，其赋一如其词，力改堆陈铺就之风，直抒胸臆、娓娓道来，看似顺手拈来，实则三思而行。其中《前赤壁赋》在托物咏志、借景抒怀方面堪称一绝。其中一段，重复诵读，颇感包括着某种真理，初具辩证唯物主义的雏形。内容如下，苏子曰：“客亦知夫水与月呼？逝者如此，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡呼！……唯江上之清风与山中之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子所共适。”

　　·作者有感于天地之美、山川之丽，对天然及事物发展变更的内部法则亦感悟颇深，设使当时，苏东坡顺其感悟，发开展来，说不定就此能发掘出一条辩证唯物主义的缆线，逐步延长、发展、导引出一个体系的光亮工程。当时，作者并未意识到他的这种朴实的、朦胧的唯物史观，就象当年曹雪芹原创《红楼梦》时，并未意识到他的作品对封建轨制有所鞭挞和鞭挞一样，否则，我们这些后人一提哲学的源头不该是西方的前贤先贤，岂不哀哉。

　　联想到我们本身，经由临床的历练，耳濡目染中也曾略有得失、略有收成、略有感悟，有了感触，不能及时捕获灵感的蛛丝马迹，那么，感悟和收成如一缕青烟，随风而逝，你永远站在你自己本来的地位上彷徨，留下的是一片唏嘘、一些感叹、一声叹气。如，早在10年前，笔者就写过一篇题为《解磷定胃内给药帮助医治有机磷农药中毒疗效的察看》发表于《护理学杂志》上，限于当时前提，未作进一步的探讨。2003年，省护理专家来我院考核工作，偶尔看到这篇文章，倡议设立科研课题，进行网上检索时，被告诉此科研由别人于2002年在河北省鉴定。

　　与其明日无悔，不如本日无憾，每一个播种都是一条连绵的蛛丝，你可能以此为契机，细细编织你的幻想和盼望，也可能以此为钓饵，使数不清的污垢和尘埃封存着你的灵魂，由此，印证了愚人们的规语：真谛和舛误，只差一步。


　　前赤壁赋读后感（二）

　　苏轼在《前赤壁赋》中，通过苏子跟客人的对话，表白了苏轼豁、达的人生立场。

　　通过《前赤壁赋》，我感到人不论在怎么的环境里，都应该乐观的面对人生、充份地享受生涯。像苏轼那样，既不用爱慕长江没有穷尽，也不用哀叹人生的短促。由于生老病死是人情世故，人人都会阅历的，所以我们就不必悲叹这短促的人生；如果万物和我们都是永恒的，那么长江那没有穷尽也是不什么值得羡慕的了！既然人生是短暂的，那么我们就应该珍爱这短促的人生。我们又应该如何去爱护这急促的人生呢？我以为，首先应当学习好知识和本事，为未来打好基本；其次，应该正视，尽力使自己成为一个对人民对社会有用的人，为社会做出我们应有的奉献，不枉度这短暂的人生。而不应该损人利己，为到达目标而不择手腕，做侵害国民大众的好处的事。否则，等候你的也将是像希特勒那样的一代风流。

　　在我们的人生当中，我们还可以干些什么呢？实在，要让自己不挥霍这短暂的人生，我们不仅仅能够要自己流芳百世，()还可以让自己活在宽大老庶民的心目之中；正如一个人所说：“有的人他活着，但他却死了；有的人死了，但他却活着。”我们的一生就是为广大的老百姓做事，不管你是国度主席仍是一个平常的国民。一生中所做的事只有对百姓有利，那么，你的毕生就是的一生。你的一生也就是为人类提高和为百姓谋利的一生，为不愧对人生的终生。

　　不在是非，而在于永恒。


　　前赤壁赋读后感（三）

　　这个礼拜的语文课上了《前赤壁赋》，这篇古文让我感想颇深！

　　夜游赤壁，虽怡然但却苦闷。苏轼因“乌台诗案”被贬，政治上遭遇重大打击，内心的苦闷可想而知。而东坡究竟是个襟怀旷达之人，他放情山水，随缘自适，不禁令人钦佩。

　　苏轼的心坎是庞杂的、抵触的。消极退隐和踊跃进取，疾世愤懑与逍遥山水的两重情感，在与世无争的的思维后面，吐露出不甘让步的积极精力和唾弃富贵、傲然独破的旷达情怀。

　　其中我最爱好的一句是“寄蜉蝣于天地，渺桑田之一粟，哀吾生之顷刻，羡长江之无穷。挟仙以漫游，抱明月而长终”。这句话给我的启发是时间易逝，性命又极其的短暂。生老病逝世是人生的一个进程。我们有幸、来到这个世界上，每个人都演绎着不同的人生。然而咱们的时光是有限的，青春就更加的可贵了。趁着有限的青春去学无限的常识，这样才无悔本人。

　　苏轼以坦然的心情观赏“江上之清风，山间之明月”，到大做作中追求精神寄托！