《：蟋蟀》

　　蟋蟀在堂，岁聿其莫。
　　今我不乐，日月其除。
　　无已大康，职思其居。
　　好乐无荒，良士瞿瞿。
　　蟋蟀在堂，岁聿其逝。
　　今我不乐，日月其迈。
　　无已大康，职思其外。
　　好乐无荒，良士蹶蹶。
　　蟋蟀在堂，役车其休。
　　今我不乐，日月其慆。
　　无以大康。职思其忧。
　　好乐无荒，良士休休。

　　解释：

　　1、堂：堂屋。气象严寒时蟋蟀从野外进到堂屋。
　　2、聿：语气助 词，不实义。莫：同“暮”。
　　3、除：消失，从前。
　　4、已：过度，过 分。大康：康乐，安泰。
　　5、职：常。居：所处的地位。
　　6、好：爱好。 荒：旷废。
　　7、翟翟：心中警惕的样子。
　　8、迈：消逝，过去。
　　9、 外：指份外的事。
　　10、蹶蹶：勤奋迅速的样子。
　　11、役车：服役 出差乘坐的车。休：休息。
　　12、韬：逝去。
　　13、忧：忧患。
　　14、休休：安适得意的样子。

　　译文：

　　蟋蟀鸣叫在堂屋，一年促到岁末。
　　贤者理解要束缚。蟋蟀鸣叫在堂屋，
　　若我当初不行乐，转瞬时间白白过。
　　寻花问柳别适度，本人位置要记住。
　　行乐不能荒正业，一年匆匆到岁末。
　　若我现在不行乐，转目光阴白白过。
　　寻欢作乐别过度，分内的事要惦念。
　　行乐不能荒正业，贤者懂得要勤恳。
　　蟋蟀鸣叫在堂屋，岁末役车也休息。
　　若我现在不行乐，转眼力阴白白过。
　　寻欢作乐别过度，国度忧患记心头。
　　行乐不能荒正业，贤者懂得要节制。

　　赏析：

　　人生苦短，转眼就是百年。“高堂明镜悲白发，朝如青瓦位如雪。”岁月的无情，人生的急促，早被人们领悟透了，写绝了。怎么个活法，在古人的心目中仿佛只有吃苦跟建功立业显亲扬名两端。要么是极乐世界，荒淫无度，醉生梦逝世，要么是破功扬名立德。

　　我们在这里看到的是另一种活法：既要及时行乐，又要有所控制；既要充足享受人生，又要坚持忠于职守的精力和忧患意识。在荒淫和苦行之间抉择一条旁边途径，好像是一种合乎古代意识的活法。日自己信仰拼命地工作，拼命地享受（实际上是工作多于享受），现在被咱们拿来当作一种活法的标本。实在，这样的标本早已有我们自己的先人作了示范，何须从东洋人那里去学。

　　充斥世俗精神和睦息的既享乐又干活的“中间”活法是无比事实，也十分有吸引力的，大略能够算得上一种比拟幻想的活法。它不请求我们像浮士德那么一直地去进取、开辟、发明，用不着去冒险追求刺激。不要求我们像西西弗斯那样不断徒劳地推巨石上山，也不要求我们像教徒那样去修道院禁欲苦修，不食世间烟火。

　　不外，要真的履行起来，中间活法怕是有相称难度的。人是一种不大经得起引诱的脆弱的动物，存在自制力和理性精神的人究竟很少，人不知鬼不觉或有意识放荡自己的人却良多。我们实施起来多半不会偏于苦行和工作狂的一面，而会倾向纵情于声色犬马凤花雪月而不能自拔的一方，时常乐而忘返，乐不思蜀。

　　曾用酒神精神和日神精神来代表人类的狂欢和感性两种精神。或者这是上帝的有意部署，把这两个对峙面放进我们体内，让我们自己去作取舍：或者尽情享受，或者拼命干活，只有不同寻常的人才会把二者联合得很好。挑选就是考验，答卷要由我们自己来填写。