柠檬铺NM13
孤独者
时间：2021-03-01 14:36 文章来源：励志名言 点击次数：
《孤单者》是近代文学家鲁迅发明的短篇小说，宣布于1926年，收录于小说集《徘徊》中。
该小说叙说主人公魏连殳是一个独具个性的现代知识分子，他以逃避的方法活在自己亲手造就的“独头茧”中品尝孤单，终究以“自戕式”的“复仇”向社会作失望的抵挡。
底子信息
中文名
孤单者
作者
鲁迅
类别
短篇小说
发明年代
1925年10月
著作出处
《徘徊》
字数
约10200
目录
1内容简介
2发明背景
3人物介绍
4著作鉴赏
5著作点评
6作者简介
折叠修改本段内容简介
全文分为五个部分：榜首部分，魏连殳被世人视为异端，并在祖母大殓时遭到世人联手的限制和强逼，他是孤单的。第二部分，他傲视蔑俗、孑然独立，却有着一副同情弱者、期望未来的热心肠。可是，当他对儿童的期望被唆使儿童贪占争夺的实际击碎后，他堕入了茫然失望的孤单。第三部分，失业和世人的歧视将他面向更凄凉的孤单。而他谈祖母，谈“独头茧”似的人生态度时，显露出他心里深处更沉重更顽固的孤单。第四部分，为活下去，他走上了一条违反意愿的路，而新的全部连同自己的挑选都令人反感、令人憎恶，于是他依然孤单，并且是一种带着失望的痛苦和报复的快意的孤单。第五部分，他入俗玩世，捣乱自戕，作践别人，毁掉自己，是一种更沉痛、更失望、更完全的孤单。逝世完毕了他孤单的一生。
折叠修改本段发明背景
《孤单者》发明于1925年9到10月之间，收入1926年出版的小说集《徘徊》。
发明这篇小说时，正值五四退潮，鲁迅苦闷、犹疑，自己说“颓唐得很”。1923年7月鲁迅与周作人兄弟失和，搬出了八道湾居所，受此事影响，鲁迅的健康恶化，肺病复发，数月方愈。1925年因支撑北京女子师大学潮而遭到反动派镇压和围攻，段祺瑞执政府解除了他在教育部的职务。生计环境的困难、亲情的恶变和疾病的折磨，使他堕入深深的困惑和苦闷之中。更令鲁迅感到苦闷的是，他曾信任和帮助的青年，或出于自我维护，或出于私益，有的与鲁迅冷淡疏远，有的则站在了对立面与其为敌。这全部使鲁迅变得更加多疑、孤单和失望，对生计的意义和生命的价值产生了前所未有的怀疑。这篇著作是他对人生困境和出路赋有哲学意味的文学追问。
折叠修改本段人物介绍
魏连殳
魏连殳是一个“学新学，走异路”的知识分子。虽然黑暗的年代使他的生计空间变得非常逼窄，虽然他对日子有着清醒而深入的体认，可是他还在积极地探寻人生的意义，为了自己和朋友还要坚强地“活下去”，对房东的孩子也还发自心里肠喜爱，只需看到他们，阳光便会照进他的心灵和他的生话，就会驱除弥漫在身边的浓重的“冷气”。他虽然高傲，但与环境也会暂时地妥协，祖母逝世他同意家族的安排，他“像一匹受伤的狼”似的恸哭，既是本身苦痛的外化，当然也包含了对祖母至孝的倾诉。他抵挡封建礼教却保留了其间底子的道德内含。他虽悲观失望，却还心存期望地苦苦“寻路”。
可是，黑暗的实际完全粉碎了他的愿望。由于极点的“异路感”，例如清高清高，轻视尘俗．爱发议论，多管闲事等等，总算为社会所不容，在风言风语中，校长把他解聘了，饭碗砸了。接着，小说的情节变得非常残酷，这样一个清高而傲慢的人，为了活命不得不开端还闪烁其词最终简直便是乞求地到处找工作，他的心里要忍耐多少痛苦和煎熬啊!坚固的社会残忍地一步一步地剥夺了他全部的期望，一步一步地把他面向了绝地。而他寄以期望的孩子们又底子不值得信赖，势力地离他而去。朋友们也己消亡。魏连殳的生计之路没了。他成了一个失望的孤单者。
在走投无路的极点苦闷之中，魏连殳采用了极点的复仇方法，向黑暗的社会进行了最终的抗争。他做了杜大帅的参谋后，开端了他外表的荣华富贵，原先远他而去的孩子们、亲属们和房东等人又急速地送上了奉承的笑脸和不停的磕头和打拱。他以毒攻毒，给压迫者以压迫，给凌辱者以凌辱。他践踏了全部的“敌人”，他成功了。可是，这却是他真正的失败，由于他己经躬行了他先前所憎恶、所对立的全部；排除了他先前所崇仰、所建议的全部了。他的复仇是以精力的扭曲、人格尊严和生命信仰的沦陷为价值的。他在这种失望的抵挡中麻醉自己，踉跄地走向魂灵的逝世和生命的完结。
申飞
著作中的“我”名字叫申飞，这正是鲁迅的一个笔名。“我”做为小说的叙事者，包含了太多鲁迅的因素。“我”和魏连殳精力上是一种同构联系，都是黑暗社会里失望的孤单者。“我”对魏连殳充满了理解和同情，不但一见如故，并且过从较多，还为他的工作奔走，不时想念他的日子和生命。可是，“我”与魏连殳仍是有差异的。“我”对实际的审察和生计的战略，相对客观、镇定、务实而沉稳一些。“我”能将日子的压力和精力的挣扎化为一种淡定的应对，这也是“我”没有走到魏连殳以极点方法抗争社会并将自己消灭的原因。
小说中的叙说者“我”并非便是鲁迅自己，正如魏连殳分得了作者鲁迅的形神一样，“我”也是一种孤单意义上的能指。除了情感和张力的便利之外，“我”很大程度上肩负了或正或负的功用重任，一起也提高和弘扬了孤单的价值和精力。相对不时感到沉闷的“我”和魏连殳本来是同路人，这在两人之间的往来和联系上很容易看得出来，不过彼此也充满了分歧，特别是在第二部分关于孩子的争辩及第三部分的对待世界的态度上。 [1]
折叠修改本段著作鉴赏
折叠主题思想
当整个世界都堕入深眠的时候，仅有醒着的人就会成为孤单者。鲁迅笔下的孤单者看似是由其本身一手造成了自己的悲惨命运，但其间蕴含的深意往往让人掩卷长思。因此，即便他们的逝世不可避免地带着几分自戕性，也让人不忍责怪，不吝心痛。魏连殳式的孤单者之所以令人怜惜，是由于他们的孤单并非是性情内向怯懦、不擅交际等等尘俗的孤单，而是来源于“世人皆醉我独醒”的深层悲痛，来源于空负一腔热血而无处泼洒的实际无法，来源于出淤泥而不染、独长于云端的遗世独立。这类人一般便是鲁迅年代顾影自怜的知识分子，如“魏连殳”者，往往持有才华却无人欣赏，一身抱负却处处纠缠无法施展，有心报国却无法改动这个俗世。这种有心杀贼却无力回天的痛苦所滋生的苍茫孤单，耗尽了一代又一代我国知识分子的良心和血性。那个年代的知识分子大多人微言轻，举步维艰，出路渺茫，至多是学而优则师或学而优则仕，教书先生和官员好像永远是我国知识分子的宿命，魏连殳的命运也不过如此。聊以安慰的是我国的知识分子前仆后继，生生不息，正如魏连殳坚持以为“孩子总是好的”，呼吁申飞经过解救孩子来解救社会，总算留存一丝期望，颇有终点英豪的悲壮色彩。一起，作为小人物，虽然他们在旁人眼里是特殊的，虽然他们身上有一些异于尘俗的气质，可他们与世人一样日子在云端之下，必须在风沙尘土、盐油酱醋中任由时刻销蚀。那些孤悬于云端之上的精力特点终究没有能够安身立命的土壤，他们孤单与湮灭的必定性也就在于此。
实际日子中大约很难找出一个“魏连殳”来，由于无论是那种从头至尾的孤单，仍是极点的异类感与失望感，都能容易将一个正常人的神智击退，甚至完全抹杀他的存在。这也给魏连殳日后的“回身”找到了合理的解说：险恶的生计困境使他放弃了骄傲而托人四处寻找生计，终究更是背离自己的初衷，做了军阀杜师长的参谋——这个“回身”使他成功从俗世的孤单上解脱出来，是“孤单者”的最大成功，可在他给申飞的信中却重复说到自己是个失败者，并说“现在才真是失败者了”。由于，他取得“成功”的价值是对本心的背离，是对魂灵的背叛。他的回身在日子上险胜一局，却一起让他在魂灵与肉身两方面都下跌了云端，堕入了魂灵的孤单感中，这是个更深的泥潭。俗世的孤单在云端之下，使人屈从；魂灵的孤单在泥潭之中，使人消灭。人一旦屈从，就必将被泥潭吞噬，趋于消灭。由此看来，魏连殳式孤单者的殉道，好像是那个年代无法逃离的宿命。
可是宿命的本相又不尽如此。人屈从的理由在于俗世孤单感，而俗世的孤单除了个人的造就，也有社会的缘由。社会是个全体，很抽象，但归根到底是人的全体，为人而存在。当“人的社会”手持利刃、一刀刀割下人的血肉、让人堕入生计困境之时，其背面的主刀者也必定是人。咱们能够看到文中魏连殳的日子环境：乡邻眼中的异类，没有亲人，没有伴侣，连邻居家的孩子好像也在逐步疏远。这看似一个真正的俗世事孤单者，与社会没有一丝纠缠，而社会于他，好像也只要歹意与隔阂。他曾说，“我还想多活几天”，“有人愿意我活”，并“愿意为此求乞，为此冻馁，为此孤寂，为此辛苦”。虽然为日子所胁迫，魏连殳并未沦为失望者，仍旧有求生的欲望，留有一丝期盼。可是当他成为“魏大人”后，他总算说：“这人已被敌人诱杀了。”他重复说到自己在为一个“人”活着，而这个人终究又为“人”所害。鲁迅并未在文中明确指出这儿所指的“人”的概念，也不必指出。由于人指的便是当时整个社会群体，是全社会的人。假如一个人环顾四周，看到的仅仅一群混沌的人，看到仅仅一个沉沦的社会，这种孤单是非常可怕的，是要出人命的。
魏连殳为日子屈从之前不过是一个有点乖僻脾气的，日子孤单的文化人，常常有一些离经叛道之举，骨子里却仍是一个传统的知识分子。譬如在祖母的葬礼上他依然顺从传统的习俗，表现中规中矩，但比那些俗人更哀更痛更坦率，“忽然，他流下泪来了，接着就失声，马上又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤恨和悲痛。这容貌，是常例上所没有的。”这个常例上没有的容貌恰如其分地表达了一个真孝子的真情实感，对哺育自己的老一辈和祖先的爱崇，是咱们我国知识分子的底子良心。但以魏连殳为代表的一系列孤单者，往往在心里深处自诩为超脱尘俗的云端上人，是封建礼教天然的批判者——这种想法一开端就理想化地将他与社会相分离，但他毕竟逼真地日子在云端之下的俗世中，一旦为俗世所不容，便只能消弭在深不见底的泥潭里。同类相残的悲惨剧，是那个年代的产物，是那个年代的悲惨剧。小说在一定程度上，也表达了当年鲁迅自己心里的深度孤单和对当时那个社会的深深失望。
折叠艺术特色
榜首人称的叙事最赋有叙事角度弹性。叙说者的体验和叙事大多是作者的自我投射。“我”便是小说的叙说前言，又是被认知和解剖的目标。《孤单者》中“我”不仅是故事的叙说者，也是作者自我的解剖。“我”与被叙说者之间存在对话性的复调联系。
小说开端，“我”是叙说者。“我”仅仅在S城时听到过魏连殳一些“奇异”业绩，没有什么交集。在寒石山，“我”也仅仅听村民议论他。此刻的叙说是单独面的。在榜首部分最终，“我”因好奇心，途径他家时才与之有简单的对话。
回到S城，过大半年后，“我”和魏连殳才熟络，逐步打开心扉，进行心灵的对话。此刻“我”的叙说主体性变弱。被叙说发声后，变成了平等的对话联系。
“我”传闻魏连殳被解雇，看到魏连殳变卖了自己收藏的书，决意要去访问他。此刻“我”的叙说主体位置下降，被叙说者魏连殳开端大段叙说最近的遭受及祖母的死。而“我”主要在倾听，仅在倾听过程中偶有发声。
“我”在山阳教书时收到了魏连殳的信。在阅读来信时，“我”的叙说主体位置完全让位被叙说者魏连殳。他将其遭受的事情经过信具体地奉告“我”。这种当事人自己叙说悲惨的遭受，更能够让读者感遭到一个人精力消灭之后的失望与悲惨。小说叙说的结构也形成了一种两层结构。
当“我”再次回到s城时，魏连殳已逝世。此刻小说出现一个新的叙事者“大良的祖母”，被叙说者魏连殳的业绩由她进行叙说。“我”又变成倾听者。这儿小说叙说结构又多了一条。
以上能够看到鲁迅没有像以往榜首人称叙事，如《故乡》中“我”占有绝对优势，在整个叙说过程中占主导位置。《孤单者》中叙说目标是和我有相似阅历的知识分子，拥有着复杂的魂灵和生计阅历，“我”不存在任何优越感，对叙说目标也没有评论的特权。“我”与魏连殳在结构上是并置的。这种复杂的叙事结构将文章结构的复杂性也展示出来了。 [2]
折叠修改本段著作点评
现代文学评论家李希凡《“惨伤里夹杂着愤恨和悲痛”——论“孤单者”魏连殳》：《孤单者》在《徘徊》里，的确是最给人以“重压之感”的著作。可是，在鲁迅小说中，魏连殳的形象和性情的发明，却是作者以其高度归纳的思想艺术力量，对小资产阶级知识分子在革命道路上的本位主义的种种表现，特别是它的思想方法和战役方法，进行了最尖利的批判。 [3]
折叠修改本段作者简介
鲁迅鲁迅鲁迅（188l一1936），原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代文学家、思想家、革命家。他出生于一个破落的封建家庭，从小勤奋好学，7岁开端读书，12岁就读于私塾“三味书屋”，后因家庭的一次变故，饱尝了世人的冷酷和鄙视。1902年东渡日本学医，当他目击国人的愚蠢和麻木不仁时，毅然决定弃医从文，用文笔来唤醒国人的魂灵。回国后，先后在北京、杭州的几所大学任教。1918年，榜首次用笔名“鲁迅”宣布了我国现代文学史上榜首篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文化运动的柱石，从此开端了辉煌的发明生涯。五四运动前后，鲁迅参加《新青年》杂志的工作，站到了反帝反封建的新文化运动的最前沿，并先后发明了《呐喊》、《徘徊》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》等著作。[4]
参考资料
1．鲁迅 - 呐喊·徘徊·故事新编 - 二十一世纪出版社 . 213.
2．王帅侠 - 《孤单者》中的复调问题 - 群众文艺 . 21.
3．刘祥安 - 普通高等教育“十五”国家级规划教材 - 高等教育出版社 . 19.
4．鲁迅著；谢鹏敏，伊军令 - 朝花夕拾 - 中译出版社 . 1.
该小说叙说主人公魏连殳是一个独具个性的现代知识分子，他以逃避的方法活在自己亲手造就的“独头茧”中品尝孤单，终究以“自戕式”的“复仇”向社会作失望的抵挡。
底子信息
中文名
孤单者
作者
鲁迅
类别
短篇小说
发明年代
1925年10月
著作出处
《徘徊》
字数
约10200
目录
1内容简介
2发明背景
3人物介绍
4著作鉴赏
5著作点评
6作者简介
折叠修改本段内容简介
全文分为五个部分：榜首部分，魏连殳被世人视为异端，并在祖母大殓时遭到世人联手的限制和强逼，他是孤单的。第二部分，他傲视蔑俗、孑然独立，却有着一副同情弱者、期望未来的热心肠。可是，当他对儿童的期望被唆使儿童贪占争夺的实际击碎后，他堕入了茫然失望的孤单。第三部分，失业和世人的歧视将他面向更凄凉的孤单。而他谈祖母，谈“独头茧”似的人生态度时，显露出他心里深处更沉重更顽固的孤单。第四部分，为活下去，他走上了一条违反意愿的路，而新的全部连同自己的挑选都令人反感、令人憎恶，于是他依然孤单，并且是一种带着失望的痛苦和报复的快意的孤单。第五部分，他入俗玩世，捣乱自戕，作践别人，毁掉自己，是一种更沉痛、更失望、更完全的孤单。逝世完毕了他孤单的一生。
折叠修改本段发明背景
《孤单者》发明于1925年9到10月之间，收入1926年出版的小说集《徘徊》。
发明这篇小说时，正值五四退潮，鲁迅苦闷、犹疑，自己说“颓唐得很”。1923年7月鲁迅与周作人兄弟失和，搬出了八道湾居所，受此事影响，鲁迅的健康恶化，肺病复发，数月方愈。1925年因支撑北京女子师大学潮而遭到反动派镇压和围攻，段祺瑞执政府解除了他在教育部的职务。生计环境的困难、亲情的恶变和疾病的折磨，使他堕入深深的困惑和苦闷之中。更令鲁迅感到苦闷的是，他曾信任和帮助的青年，或出于自我维护，或出于私益，有的与鲁迅冷淡疏远，有的则站在了对立面与其为敌。这全部使鲁迅变得更加多疑、孤单和失望，对生计的意义和生命的价值产生了前所未有的怀疑。这篇著作是他对人生困境和出路赋有哲学意味的文学追问。
折叠修改本段人物介绍
魏连殳
魏连殳是一个“学新学，走异路”的知识分子。虽然黑暗的年代使他的生计空间变得非常逼窄，虽然他对日子有着清醒而深入的体认，可是他还在积极地探寻人生的意义，为了自己和朋友还要坚强地“活下去”，对房东的孩子也还发自心里肠喜爱，只需看到他们，阳光便会照进他的心灵和他的生话，就会驱除弥漫在身边的浓重的“冷气”。他虽然高傲，但与环境也会暂时地妥协，祖母逝世他同意家族的安排，他“像一匹受伤的狼”似的恸哭，既是本身苦痛的外化，当然也包含了对祖母至孝的倾诉。他抵挡封建礼教却保留了其间底子的道德内含。他虽悲观失望，却还心存期望地苦苦“寻路”。
可是，黑暗的实际完全粉碎了他的愿望。由于极点的“异路感”，例如清高清高，轻视尘俗．爱发议论，多管闲事等等，总算为社会所不容，在风言风语中，校长把他解聘了，饭碗砸了。接着，小说的情节变得非常残酷，这样一个清高而傲慢的人，为了活命不得不开端还闪烁其词最终简直便是乞求地到处找工作，他的心里要忍耐多少痛苦和煎熬啊!坚固的社会残忍地一步一步地剥夺了他全部的期望，一步一步地把他面向了绝地。而他寄以期望的孩子们又底子不值得信赖，势力地离他而去。朋友们也己消亡。魏连殳的生计之路没了。他成了一个失望的孤单者。
在走投无路的极点苦闷之中，魏连殳采用了极点的复仇方法，向黑暗的社会进行了最终的抗争。他做了杜大帅的参谋后，开端了他外表的荣华富贵，原先远他而去的孩子们、亲属们和房东等人又急速地送上了奉承的笑脸和不停的磕头和打拱。他以毒攻毒，给压迫者以压迫，给凌辱者以凌辱。他践踏了全部的“敌人”，他成功了。可是，这却是他真正的失败，由于他己经躬行了他先前所憎恶、所对立的全部；排除了他先前所崇仰、所建议的全部了。他的复仇是以精力的扭曲、人格尊严和生命信仰的沦陷为价值的。他在这种失望的抵挡中麻醉自己，踉跄地走向魂灵的逝世和生命的完结。
申飞
著作中的“我”名字叫申飞，这正是鲁迅的一个笔名。“我”做为小说的叙事者，包含了太多鲁迅的因素。“我”和魏连殳精力上是一种同构联系，都是黑暗社会里失望的孤单者。“我”对魏连殳充满了理解和同情，不但一见如故，并且过从较多，还为他的工作奔走，不时想念他的日子和生命。可是，“我”与魏连殳仍是有差异的。“我”对实际的审察和生计的战略，相对客观、镇定、务实而沉稳一些。“我”能将日子的压力和精力的挣扎化为一种淡定的应对，这也是“我”没有走到魏连殳以极点方法抗争社会并将自己消灭的原因。
小说中的叙说者“我”并非便是鲁迅自己，正如魏连殳分得了作者鲁迅的形神一样，“我”也是一种孤单意义上的能指。除了情感和张力的便利之外，“我”很大程度上肩负了或正或负的功用重任，一起也提高和弘扬了孤单的价值和精力。相对不时感到沉闷的“我”和魏连殳本来是同路人，这在两人之间的往来和联系上很容易看得出来，不过彼此也充满了分歧，特别是在第二部分关于孩子的争辩及第三部分的对待世界的态度上。 [1]
折叠修改本段著作鉴赏
折叠主题思想
当整个世界都堕入深眠的时候，仅有醒着的人就会成为孤单者。鲁迅笔下的孤单者看似是由其本身一手造成了自己的悲惨命运，但其间蕴含的深意往往让人掩卷长思。因此，即便他们的逝世不可避免地带着几分自戕性，也让人不忍责怪，不吝心痛。魏连殳式的孤单者之所以令人怜惜，是由于他们的孤单并非是性情内向怯懦、不擅交际等等尘俗的孤单，而是来源于“世人皆醉我独醒”的深层悲痛，来源于空负一腔热血而无处泼洒的实际无法，来源于出淤泥而不染、独长于云端的遗世独立。这类人一般便是鲁迅年代顾影自怜的知识分子，如“魏连殳”者，往往持有才华却无人欣赏，一身抱负却处处纠缠无法施展，有心报国却无法改动这个俗世。这种有心杀贼却无力回天的痛苦所滋生的苍茫孤单，耗尽了一代又一代我国知识分子的良心和血性。那个年代的知识分子大多人微言轻，举步维艰，出路渺茫，至多是学而优则师或学而优则仕，教书先生和官员好像永远是我国知识分子的宿命，魏连殳的命运也不过如此。聊以安慰的是我国的知识分子前仆后继，生生不息，正如魏连殳坚持以为“孩子总是好的”，呼吁申飞经过解救孩子来解救社会，总算留存一丝期望，颇有终点英豪的悲壮色彩。一起，作为小人物，虽然他们在旁人眼里是特殊的，虽然他们身上有一些异于尘俗的气质，可他们与世人一样日子在云端之下，必须在风沙尘土、盐油酱醋中任由时刻销蚀。那些孤悬于云端之上的精力特点终究没有能够安身立命的土壤，他们孤单与湮灭的必定性也就在于此。
实际日子中大约很难找出一个“魏连殳”来，由于无论是那种从头至尾的孤单，仍是极点的异类感与失望感，都能容易将一个正常人的神智击退，甚至完全抹杀他的存在。这也给魏连殳日后的“回身”找到了合理的解说：险恶的生计困境使他放弃了骄傲而托人四处寻找生计，终究更是背离自己的初衷，做了军阀杜师长的参谋——这个“回身”使他成功从俗世的孤单上解脱出来，是“孤单者”的最大成功，可在他给申飞的信中却重复说到自己是个失败者，并说“现在才真是失败者了”。由于，他取得“成功”的价值是对本心的背离，是对魂灵的背叛。他的回身在日子上险胜一局，却一起让他在魂灵与肉身两方面都下跌了云端，堕入了魂灵的孤单感中，这是个更深的泥潭。俗世的孤单在云端之下，使人屈从；魂灵的孤单在泥潭之中，使人消灭。人一旦屈从，就必将被泥潭吞噬，趋于消灭。由此看来，魏连殳式孤单者的殉道，好像是那个年代无法逃离的宿命。
可是宿命的本相又不尽如此。人屈从的理由在于俗世孤单感，而俗世的孤单除了个人的造就，也有社会的缘由。社会是个全体，很抽象，但归根到底是人的全体，为人而存在。当“人的社会”手持利刃、一刀刀割下人的血肉、让人堕入生计困境之时，其背面的主刀者也必定是人。咱们能够看到文中魏连殳的日子环境：乡邻眼中的异类，没有亲人，没有伴侣，连邻居家的孩子好像也在逐步疏远。这看似一个真正的俗世事孤单者，与社会没有一丝纠缠，而社会于他，好像也只要歹意与隔阂。他曾说，“我还想多活几天”，“有人愿意我活”，并“愿意为此求乞，为此冻馁，为此孤寂，为此辛苦”。虽然为日子所胁迫，魏连殳并未沦为失望者，仍旧有求生的欲望，留有一丝期盼。可是当他成为“魏大人”后，他总算说：“这人已被敌人诱杀了。”他重复说到自己在为一个“人”活着，而这个人终究又为“人”所害。鲁迅并未在文中明确指出这儿所指的“人”的概念，也不必指出。由于人指的便是当时整个社会群体，是全社会的人。假如一个人环顾四周，看到的仅仅一群混沌的人，看到仅仅一个沉沦的社会，这种孤单是非常可怕的，是要出人命的。
魏连殳为日子屈从之前不过是一个有点乖僻脾气的，日子孤单的文化人，常常有一些离经叛道之举，骨子里却仍是一个传统的知识分子。譬如在祖母的葬礼上他依然顺从传统的习俗，表现中规中矩，但比那些俗人更哀更痛更坦率，“忽然，他流下泪来了，接着就失声，马上又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤恨和悲痛。这容貌，是常例上所没有的。”这个常例上没有的容貌恰如其分地表达了一个真孝子的真情实感，对哺育自己的老一辈和祖先的爱崇，是咱们我国知识分子的底子良心。但以魏连殳为代表的一系列孤单者，往往在心里深处自诩为超脱尘俗的云端上人，是封建礼教天然的批判者——这种想法一开端就理想化地将他与社会相分离，但他毕竟逼真地日子在云端之下的俗世中，一旦为俗世所不容，便只能消弭在深不见底的泥潭里。同类相残的悲惨剧，是那个年代的产物，是那个年代的悲惨剧。小说在一定程度上，也表达了当年鲁迅自己心里的深度孤单和对当时那个社会的深深失望。
折叠艺术特色
榜首人称的叙事最赋有叙事角度弹性。叙说者的体验和叙事大多是作者的自我投射。“我”便是小说的叙说前言，又是被认知和解剖的目标。《孤单者》中“我”不仅是故事的叙说者，也是作者自我的解剖。“我”与被叙说者之间存在对话性的复调联系。
小说开端，“我”是叙说者。“我”仅仅在S城时听到过魏连殳一些“奇异”业绩，没有什么交集。在寒石山，“我”也仅仅听村民议论他。此刻的叙说是单独面的。在榜首部分最终，“我”因好奇心，途径他家时才与之有简单的对话。
回到S城，过大半年后，“我”和魏连殳才熟络，逐步打开心扉，进行心灵的对话。此刻“我”的叙说主体性变弱。被叙说发声后，变成了平等的对话联系。
“我”传闻魏连殳被解雇，看到魏连殳变卖了自己收藏的书，决意要去访问他。此刻“我”的叙说主体位置下降，被叙说者魏连殳开端大段叙说最近的遭受及祖母的死。而“我”主要在倾听，仅在倾听过程中偶有发声。
“我”在山阳教书时收到了魏连殳的信。在阅读来信时，“我”的叙说主体位置完全让位被叙说者魏连殳。他将其遭受的事情经过信具体地奉告“我”。这种当事人自己叙说悲惨的遭受，更能够让读者感遭到一个人精力消灭之后的失望与悲惨。小说叙说的结构也形成了一种两层结构。
当“我”再次回到s城时，魏连殳已逝世。此刻小说出现一个新的叙事者“大良的祖母”，被叙说者魏连殳的业绩由她进行叙说。“我”又变成倾听者。这儿小说叙说结构又多了一条。
以上能够看到鲁迅没有像以往榜首人称叙事，如《故乡》中“我”占有绝对优势，在整个叙说过程中占主导位置。《孤单者》中叙说目标是和我有相似阅历的知识分子，拥有着复杂的魂灵和生计阅历，“我”不存在任何优越感，对叙说目标也没有评论的特权。“我”与魏连殳在结构上是并置的。这种复杂的叙事结构将文章结构的复杂性也展示出来了。 [2]
折叠修改本段著作点评
现代文学评论家李希凡《“惨伤里夹杂着愤恨和悲痛”——论“孤单者”魏连殳》：《孤单者》在《徘徊》里，的确是最给人以“重压之感”的著作。可是，在鲁迅小说中，魏连殳的形象和性情的发明，却是作者以其高度归纳的思想艺术力量，对小资产阶级知识分子在革命道路上的本位主义的种种表现，特别是它的思想方法和战役方法，进行了最尖利的批判。 [3]
折叠修改本段作者简介
鲁迅鲁迅鲁迅（188l一1936），原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代文学家、思想家、革命家。他出生于一个破落的封建家庭，从小勤奋好学，7岁开端读书，12岁就读于私塾“三味书屋”，后因家庭的一次变故，饱尝了世人的冷酷和鄙视。1902年东渡日本学医，当他目击国人的愚蠢和麻木不仁时，毅然决定弃医从文，用文笔来唤醒国人的魂灵。回国后，先后在北京、杭州的几所大学任教。1918年，榜首次用笔名“鲁迅”宣布了我国现代文学史上榜首篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文化运动的柱石，从此开端了辉煌的发明生涯。五四运动前后，鲁迅参加《新青年》杂志的工作，站到了反帝反封建的新文化运动的最前沿，并先后发明了《呐喊》、《徘徊》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》等著作。[4]
参考资料
1．鲁迅 - 呐喊·徘徊·故事新编 - 二十一世纪出版社 . 213.
2．王帅侠 - 《孤单者》中的复调问题 - 群众文艺 . 21.
3．刘祥安 - 普通高等教育“十五”国家级规划教材 - 高等教育出版社 . 19.
4．鲁迅著；谢鹏敏，伊军令 - 朝花夕拾 - 中译出版社 . 1.