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鲁迅思想录

时间:2020-07-26 10:52 文章来源:励志名言 点击次数:

林贤治"一个人的鲁迅"系列,充满激情与力量的鲁迅四重奏!

鲁迅的所有一切,都包容在《鲁迅全集》里,包容在他的全部的文字遗产中。要了解中国,了解鲁迅及我们自己,回归原著,是唯一捷径。本书选取了中国人、中国社会、中国历史、群众、青年、斗争、宽容等二十多个主题关键词,将鲁迅作品的精华部分节录于相关章节中,并配以注释,帮助读者快速扫描鲁迅作品,并提供了富有价值的参考。力求显示鲁迅思想和人格中的实质性和丰富性,确是本书的初衷。

基本信息
书名
鲁迅思想录

作者
林贤治

ISBN
9787549559046

类别
人物描述

页数
280


定价
36

出版社
广西师范大学出版社

出版时间
2015-5-1

装帧
精装

开本
32开

目录
1作者简介:
2内容简介:
3编辑推荐:
4目录
作者简介:
林贤治,当代著名学者和鲁迅研究专家,著有散文随笔集《平民的信使》,评论集《胡风集团案:20世纪中国的政治事件和精神事件》《守夜者札记》《自制的海图》《时代与文学的肖像》,自选集《娜拉:出走或归来》,传记《人间鲁迅》《鲁迅的最后十年》等。主编"20世纪外国文化名人书库""曼陀罗译丛""曼陀罗文丛""流亡者之旅译丛""流亡者丛书""世界散文丛编"、《散文与人》《读书之旅》《记忆》等丛书、丛刊多种。选编《绝望的反抗》《野百合花》《鲁迅档案:人与神》等数十种。

内容简介:
鲁迅的所有一切,都包容在《鲁迅全集》里,包容在他的全部的文字遗产中。要了解中国,了解鲁迅及我们自己,回归原著,是唯一捷径。本书选取了中国人、中国社会、中国历史、群众、青年、斗争、宽容等二十多个主题关键词,将鲁迅作品的精华部分节录于相关章节中,并配以注释,帮助读者快速扫描鲁迅作品,并提供了富有价值的参考。力求显示鲁迅思想和人格中的实质性和丰富性,确是本书的初衷。

折叠编辑本段编辑推荐:
林贤治的文字既有卢梭式的愤激与直白,又有培根式的犀利与明澈。--摩罗

√没有时间看全集,《鲁迅思想录》菁华摘选,贴心注释,带你走进林贤治"一个人的鲁迅"!

√鲁迅是反对"摘句"的,理由很简单,就是容易流于片面。在后来写的一篇文章中,鲁迅以陶渊明为例说,世人多摘引其"采菊东篱下,悠然见南山"的诗句,以完成一个"飘逸"的诗人形象,殊不知还有"金刚怒目"的一面,因为他确实写过像"刑天舞干戚,猛志固常在"一样的文字,并非整天整夜的飘飘然。可见,倘要摘句,就得极力避免以偏概全。目下的这个摘句式选本,就是基于这种考虑编选的。编者并非那类研究鲁迅的通人,自然,本书也不敢自诩为模范的选本,但是,力求显示鲁迅思想和人格中的实质性和丰富性,确是着手的初衷。

☆"一个人的鲁迅"系列广西师大出版社全新精装版精彩面世。精选鲁迅一生中的生活旧照、书影、手稿、信件,图文混排,内文版式疏朗而灵动,极富冲击力。

☆★另给读者精心准备500套裸背函盒典藏本,纯手工制作,裸脊部位锁红线,配以酒红进口装饰布,照片用超白雅梭纸裱于中灰草香纸,将民国书籍的古朴雅致展现得淋漓尽致。

☆★★随书附赠鲁迅手迹、手绘、书影特制书签。

目录
中国人

中国社会

中国历史

权力者

奴隶与奴才

文人,学者,知识分子

论启蒙

鲁迅思想录

论群众

论流氓

论青年

书报审查制度

传统与改革

论革命

论斗争

论宽容

论道德

论人生

论友谊

性爱、婚姻与家庭

文化教育

文学艺术

关于现代人物

关于自己

附录一鲁迅论

附录二鲁迅年表

◎序言

鲁迅出现在二十世纪初的中国"文艺复兴时期",也即东西方文化大交汇的一个极其奇异的历史时期。世界上很难找到像鲁迅这样对东西方文化都十分熟悉的作家,襟怀博大,视野开阔,目光犀利;更难找到像他这样以异质性的文化观念,猛烈地抨击自己的民族文化传统的作家。在这个意义上,他是一个天生的叛逆者,革新家,一个与政治霸权和文化霸权誓不两立、不妥协不屈服的斗士。在文人社会中,他孤身奋战,那么勇敢而傲岸。同时,鲁迅又是一个极富同情心和道义感的平民作家。他可以放弃学者教授的头衔,放弃世俗社会所珍视的一切,但是决不放弃作为一个写作者的责任。就像他笔下的那个复仇的黑色人那样,他唯以儿子般的忠诚和侠士般慷慨赴难的热忱,始终不渝地护卫着苦难的大地,广大的被侮辱被损害的人们。

在鲁迅那里,人格、思想、艺术,是一个极其健全而又充满内在矛盾张力的统一体。不但在中国,他是唯一的;即使在世界范围内,也是罕有的特异者。鲁迅的所有一切,可以说,都包容在《鲁迅全集》里,包容在他的全部的文字遗产中。要了解中国,了解中国知识分子,了解鲁迅本人以及我们自己,正如郁达夫说的,阅读《鲁迅全集》是唯一捷径。实际上,能够通读《全集》的人毕竟很有限,作为一般读者,大约只能读选本。至于读文摘本或语录本,无疑是更简捷的,而流弊,也正好出在这简捷上面。"文革"期间,以油印或铅印方式出版的鲁迅语录当不在少数,但都一律使用单一的论斗争的文字,这些文字一旦被抽离专制统治的背景,鲁迅便立刻化成了一个仇恨成性、无端挑衅、面目狰狞的"英雄"。鲁迅本人曾经打过一个调皮的比方,说:"譬如勇士,也战斗,也休息,也饮食,自然也性交,如果只取他末一点,画起像来,挂在妓院里,尊为性交大师,那当然也不能说是毫无根据的,然而,岂不冤哉!"

所以,鲁迅是反对"摘句"的,理由很简单,就是容易流于片面。在后来写的一篇文章中,鲁迅以陶渊明为例说,世人多摘引其"采菊东篱下,悠然见南山"的诗句,以完成一个"飘逸"的诗人形象,殊不知还有"金刚怒目"的一面,因为他确实写过像"刑天舞干戚,猛志固常在"一样的文字,并非整天整夜的飘飘然。可见,倘要摘句,就得极力避免以偏概全。

目下的这个摘句式选本,就是基于这种考虑编选的。编者并非那类研究鲁迅的通人,自然,本书也不敢自诩为模范的选本,但是,力求显示鲁迅思想和人格中的实质性和丰富性,确是着手的初衷。

在此,编者需要说明的是:

一、鲁迅是一个十分关注中国现实问题的知识分子。他所以从事写作,本意就是为了改造"国民性",改造中国社会。因此,回到鲁迅当时的语境--一个专制、腐败、黑暗的中国社会环境中进行理解,才是有效的阅读。

二、鲁迅常常慨叹说中国的战士太少。作为"精神界战士",批判的人文主义者,反抗强权与强势的需要,决定了鲁迅的思维是否定性思维、反向的思维、批判的思维。譬如自由、民主、人权等问题,在鲁迅那里,往往没有现成的定义和结论,只能通过对专制政治、对暴君与奴才、对愚民政策等具体的社会历史现象的暴露与批判,才能理解其真正的意涵。鲁迅是惯于以"否"说"是"的,而这,正是他与聪明的学者及次学者大不一样的地方。正因为如此,鲁迅也就常常被加以"仇恨政治学""偏激""刻毒""不宽容""有破坏而无建设"之类的恶名。

三、有条件者,当然最好能阅读原著;在发生疑义时,尤当顾及语录的上下文,顾及全篇,乃至所有相关的文字,以确保思想的完整性。譬如最后论现代人物的部分,所录未必是完全的,且不能视作定论,因为更多的,只是作为社会成见的一种反证而已。

以上所说,并非什么"临时约法",编者也没有如许权力。据说,自由阅读是没有边界的。--读或不读,又或如何读,概由读者作主。正如鲁迅说的,"自己裁判,自己执行",其实这不也很好吗?

2005年8月

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